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大家好,我是Yan。
道德经第十六章有言,知常约明,知晓为人处事的常理的人,叫做明士理。明士理的人都懂得,人这一生既于不同所处的位置,与认知便会产生差异。
苏氏说,恒看成岭,测成风,远近高低各不同。人与人之间,位置不同,风景自然各意,看到的,想到的,自然各不一样。
位置不同的人,无法互相理解,层次不同的人,更是解释不通。俗话说,未经他人苦,莫劝他人善。
位置不同,还是少言为贵,认知不同,亦不必争辩,有道是大辩不辩,人生最高的境界,正是不争辩。
位置不同,少言为贵。道德经第27章有言,善言无暇者,善于说话的人都懂得推挤极人,明白身处位置不同,对同一件事情的感受也不相统,不会因自己的意识感受发表言论。
春秋时期,有一年冬,奇国连续下了三天三夜的大雪,奇景公披着胡叶皮袍坐在炭火烧的正望的厅堂里赏雪,觉得景致清奇,期盼这雪能再多下几天。
此时燕子来了,景公便对他说,下了三天大雪,却一点也不冷,春天要到来了。
燕子看着身旁的景公,皮跑果的言言实实,且又在室内,追问道,大王真的觉得不冷吗?景公点头到,我又不是小孩子,连冷暖都不知道。
燕子明白景公没有理解自己的意思,便直接说,古人贤君自己吃饱了,要想着还有人挨饿,自己穿暖了,要想着还有人熬冻。
可您怎么都不想讲别人呢?这一番话,说的景公如梦出行,立即下令,拿出衣食去救急那些挨饿受冻的百姓。
每个人的位置不同,看问题的角度自然不同,也自然不会和你有同样的感受。话说多了,只会让人生烟。
前段时间,看过一句特别有趣的话,开车的时候,我最讨厌夹塞和不让我夹塞的人,是不是很搞笑?
当你被夹塞的时候,你不喜欢,而当你夹塞别人的时候,你又不喜欢被拒,不同位置人们的感受是完全不同的。
每个人都是希望从自己的角度出发,所以不同位置少言为贵,少言是一种修养,是对别人生活的尊重。
每个人立场不同,何必强求?我们能做的就是做好自己就好,白眼松就曾经说过,位置全貌,不与质评,这是一种买得,一种修养,少言更是一种智慧,或从口出,言多必实,一句话能诚实,
正如曾国藩说的,古来凶德致败者,皆多言,群出手嘴,才是一种大智慧。道德经第17章有言,由西其贵言,做人应该谨小甚微珍惜自己的言语,不要站在自己的位置上去夸夸其谈。
生活中总是有许多人不懂得换为思考的道理,常常站在自己的角度,信口开合,熟不知在不经意间说出的话,已成了商人的见,被人既恨,由不自知。
而高情商的人却总是在微笑不语,只因他们明白,这世间没有感同身受,位置不同,少言为贵,不可避免出口商人,惹人生厌。
认知不同不必争辩,下虫不可与兵,景蛙不可于海,我们每个人生活在这个世上,每个人的经历,背景不同,对同一件事情的认知自然会不同,所以有些事,你再怎么解释,再怎么争辩,别,最终也只是浪费纯舍,甚至自找美趣。
道德经第五十六章有言,知者不言,言者不知,智者是不善于言谈的,道理的精妙之处,亦不是言语能够表达的。
对于那些自以为是的人,智者更是不懈于其争辩,认知层次不同,争辩亦是无用。
春秋时期,宋国有个叫高洋硬的大夫,他想盖一桩房屋,派人砍了一批木材,刚于运过来,他便催促工匠动工,工匠看着地上堆着的木料对他说,现在还不能动工,
刚砍下来的木料,含水分太多,质地柔韧,抹上泥巴,沉重后会变弯,用湿木料盖的房屋,时间一长就容易倒塌。
高洋硬却自以为是的说,你想过没有,湿木料干了以后会变硬,湿泥巴干了后会变轻,变硬的木料去支撑变轻的泥土,沉重不是更容易了吗?
便继续催促工匠动工,工匠只好按照他的吩咐去办,很快一撞新房屋就建好了,高洋硬还沾沾自喜,若不是自己用智慧折腹工匠,哪能这么快住上新房子呢?
过了一段时间,这房子果然如工匠所说,倒塌了。
每个人出生的家庭受到的教育不同,认知层次也自然不同,认知低的人只能注意到眼前的利益,而认知高的人做的是长久的打算。
所以认知不同无需争辩,否则只会伤了和气,愚人愚己都无异处。
日子是自己过的,每个人要维护的,也都是自己的利益。
认知不同不必争辩,事实的学会闭嘴,把答案留给时间去验证,而争辩只会白白的浪费时间。
意水也说服不了水,所谓宁与统好论高下,不与傻瓜论长短。
对于认知不同的人,此刻就是愚蠢,不但浪费时间、精力、还徒劳武功,甚至惹祸上身。
道德经中有言约,善者不便,便者不善。
意思就是真正的聪明人从不与人争辩,那些能言善辩的人反而不一定厉害,认知不同不必争辩。
人生切记已几度人,道德经第29章有言,故物或行或隋。
或虚或吹,或强或盈,或再或灰。
世间之物形态万千,猶如云云众生,更是各有各的皮信,各有各的爱好,各有各的艳务,
每个人的喜好并不相同,与人相处,切记不要已几度人。
五代时国时期,有个叫李在仁的,也是唐朝皇族的后代,
被当时一个小国家的国军命为观察推馆。
有一天,李在仁硬招去衙闷,谁知刚上马,两个手下人不和,竟然打了起来,
他心中十分恼怒,就想狠狠的惩治着二人。
他想了半天,终于想到了一个妙招。
李在仁平时最讨厌吃猪肉,一吃就会反胃,恶心倒想吐。
他就想,你们在我要去办公的时候打架,这不是故意恶心我吗?
我也要恶心你们一下。
于是就命令人到厨房拿来饼和猪肉,叫打架的两个人,面对面吃饼和猪肉。
打架的两人开始还有些担心,知道是这样的惩罚后,心中偷笑,
表面却还是皱着眉头,难以下咽的表情。
李在仁看着他们愁眉苦脸的吃完后,还威胁说,
下次再饭我就在猪肉中加猪油。
这位大老爷走后,旁边的人终于忍不住大笑起来。
俗话说,彼之密堂,无之疲双,相同的事物在不同的人面前却有着不同的价值。
每个人的悲欢并不是相通的,自以为是的善并非是真善,而自以为是的恶也并非是真恶。
世间万物都有着自己的立场,站在自己的角度看起来似乎是理所应当的事,
但放在别人身上,或许就不是那么顺眼了。
以几度人,只会好心办坏事,甚至会无形中惹人怨恨。
总结,道德经第72章有言,是以圣人自知不自见。
做人要有自知之名,而不要自以为是。
为之不同,少言为贵,认知不同,不必争辩。
人生禁忌,以几度人。
少言是一种修养,为之全貌,不与置平。
不辩,是一种智慧,认知不同,何必强求。
不以几度人,是一种善良,做不到感同身受,起码做到宽容与慈悲。
坚持自己的同时,学会尊重别人,人生最舒服的状态是,
和秩序相投的人,彻夜长谈,话不投机,一笑了之。
愿世间你我,皆能做个有修养,有智慧,善良慈悲之人。
在这凉薄的世界中,极与世间一丝温暖与光亮,与朋友们共眠。
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